“结字因时而传，用笔千古不易。”这是赵孟頫在《兰亭十三跋》中提到的，也就是说一个字的形或结构会随着时代的发展而产生变化和传承（就好像繁体字和简体字一样），但是书写时所运用的笔法和技法却是千古以来都不会改变的。

在古代书法大家辈出，其中笔法的传承主要依赖于家传与师授，业界一直有传言，说那王氏笔法就是不外传的，唯有家族之人才能接触得到，这就成了外人难以触及其中真意而无法成就大书家之原因了。

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而在晋以后笔法正统或者说最高级的当属王羲之家族了，张彦远在《法书要录》里记载：“（笔法）王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永……” 使得传说就更真实了。

相传智永是王羲之的后代子孙，理应享有家族秘法，但他却选择打破这一传承的隐秘格局，他没有选择继续保秘家传的方式，而是选择开源模式，让世人都能接触得到这高深的笔法秘籍。

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他深居简出，在永欣寺中潜心钻研家法，临摹《兰亭序》真迹长达二十载，写坏的笔头堆积如山，装满了数十筐。学有所成，每有所悟他就广收学徒与之分享，不私藏半分倾囊相授。

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传言他写这《真草千字文》将近八百本左右，全部分赠浙东诸寺，希望借此让更多人领略书法的魅力。唐太宗在位时，对此作青睐有加，不仅摹刻上石，还进行拓印，让其得以更为广泛地流传。但可惜的是原作全部佚失，八百本真迹全都不见了，想来也是奇怪得很。

值得一提的是有四个版本流存于世，其一就是墨迹本，不知何时应何原因流入到了日本，此墨迹本遒劲美丽，字体古雅，技法娴熟，笔画俊挑，疑为初唐时临本。

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其二就是关中本，此本是在北宋的大观年其间刻于关中的，是智永《真草千字文》最早的刻本，也是最接近原作的一本，但原石已毁，现在西安碑林中所立的那块刻石是后来翻刻的，与原石还是有些差入的。

三是宝墨轩本，是其根据流传至清朝初年的真迹所上石的。四是龙师起本，是清代顾文彬偶得流传真迹所上石的，此本因篇首缺数十字，从“ 龙师火帝” 起而得名。最后一本也是业界评价最差的一本。

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自唐代以来，以此帖得到启发习得羲之之秘法的名家数不胜数，虞世南、褚遂良、薛稷、李邕、米芾、赵构、赵孟頫等皆受其滋养。其中，赵孟頫对它更是痴迷，一生临摹此作不下千遍，借助此帖成功踏上学习王羲之书法的道路，最终成为一代书法大师，其成就之高，令人敬仰。

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《真草千字文》的真书部分以王羲之小楷风格为基石，巧妙融入钟繇笔意，笔画如翠竹般秀润挺拔，于婀娜姿态中蕴含刚健之力，笔力稳健如同苍松扎根峭壁，提按之间尽显节奏之美。

既有钟繇小楷的古朴厚实，又有羲之楷书的挺拔成熟，结字规整端正，宛如一位位仪态端庄的君子。草书部分则与《十七帖》神似，绞转灵活自如，牵丝引带恰到好处，用笔以圆润取代方正，转折之处恰似 “折钗股” 般富有韧性，充满筋力。

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